| |
|

This overlay will guide you through the buttons:

Shloka 1
अथ तन्त्रानुसारेण षट् छक्रदि क्रमोद्वतह्उच्यते परमानन्दनिर्वाहप्रथमाङ्कुरह् । ०॥

PADACHEDA

अथ तन्त्र-अनुसारेण षष् परमानन्द-निर्वाह-प्रथम-अङ्कुरह् । ०॥

TRANSLITERATION

atha tantra-anusāreṇa ṣaṣ paramānanda-nirvāha-prathama-aṅkurah . 0..

ENGLISH MEANING

I am now talking about the first budding shoot (of the yoga plant), about the emergence of complete Brahman realization, as can be brought about according to the tantra by means of the six chakras, etc., in their own natural order.
Shloka 2
मेरोर्बाह्यप्रदेशे शशि मिहिरसिरे सव्यदक्षे निषण्णेमध्ये नादि सुषुंनात्रितयगुणमयि चन्द्रसूर्यग ्निरूपाधत्तूरस्मेरपुष्पग्रथिततमवपुः कन्दमद्यच्छि रह्स्तावज्राख्या मेढ्रदेशा च्छिरसि परिगता मद्यमेऽस ्या ज्वलन्ति ॥१॥

PADACHEDA

मेरोः बाह्य-प्रदेशे शशि मिहिर-सिरे सव्य-दक्षे निषण्णे मध्ये नादि सुषुंना-त्रितय-गुण-मयि चन्द्र-सूर्य-ग निरूप-आधत्तूर-स्मेरपुष्प-ग्रथिततम-वपुः मेढ्र-देशाः शिरसि परिगताः याः ज्वलन्ति ॥१॥

TRANSLITERATION

meroḥ bāhya-pradeśe śaśi mihira-sire savya-dakṣe niṣaṇṇe madhye nādi suṣuṃnā-tritaya-guṇa-mayi candra-sūrya-ga nirūpa-ādhattūra-smerapuṣpa-grathitatama-vapuḥ meḍhra-deśāḥ śirasi parigatāḥ yāḥ jvalanti ..1..

ENGLISH MEANING

Spatially outside the Meru, arranged clockwise and counterclockwise, are the two Shiras: Shashi and Mihira. The Nadi Sushumna, which essentially consists of the threefold Guna, runs in the middle. In expression she is moon, sun and fire; its system - comparable to a row of blossoming dhustura flowers - extends from the kanda center to the head, and the luminous vajra running within it extends from the medhra to the head
Shloka 3
तन्मध्ये चित्रिणी सा प्रणवविलासिता योगिनां योगगम्या लृततन्तृपमेया सकलसरसिजान् मेरुमध्यान्तरस् थान् । भित्वा देदीप्यते तद् ग्रंथनरचनया शुद्धबोधस्वरूपातन्मध्ये ब्रह्मनाडी हरमुखकुहारादादुदेवान्तसंस्था ॥२॥

PADACHEDA

तद्-मध्ये चित्रिणी सा प्रणव-विलासिता योगिनाम् योग-गम्या लृत-तन्तृप-मेया सकल-सरसिजान् मेरु-मध्य-अन्तरः थान् । भित्वा देदीप्यते तत् ग्रंथन-रचनया ब्रह्मनाडी ब्रह्मनाडी ॥२॥

TRANSLITERATION

tad-madhye citriṇī sā praṇava-vilāsitā yoginām yoga-gamyā lṛta-tantṛpa-meyā sakala-sarasijān meru-madhya-antaraḥ thān . bhitvā dedīpyate tat graṃthana-racanayā brahmanāḍī brahmanāḍī ..2..

ENGLISH MEANING

The Chitrini runs within it, it shines with the splendor of Pranava and is accessible to yogis through yoga. It (Chitrini) is fine like a spider's thread, it penetrates all the lotuses housed in the spine and is pure knowledge. She (Chitrini) is beautiful because of these (lotuses) lined up on her. Inside the (Chitrini) runs the Brahma-Nadi, it extends from the mouth of Hara to beyond the place where the Adiveda rules.
Shloka 4
विद्युन्माला विलासा मनिमनासि लसत्तन्तुरूप सुसूक्ष्माशुद्ध ज्ञानप्रबोधा सकलसुखमयी शुद्धबोधस्वभावा । ब्रह्मद्वारं तदास्ये प्रविलसति सुधाधारगम्यप्रदेशंग्रन्थिस्थानं तदेतत्वदनमिति सुषुम्णाख्यनद्या लपन्ति ॥३॥

PADACHEDA

विद्युन्माला विलासा लसत्-तन्तु-रूप सु सूक्ष्म-अशुद्ध ज्ञान-प्रबोधा सकल-सुख-मयी शुद्ध-बोध-स्वभावा । ब्रह्मद्वारम् तद्-आस्ये प्रविलसति सुधा-आधार-गम्य-प्रदेशम् ग्रन्थि-स्थानम् तत् एतत् वदनम् इति सुषुम्णा-आख्य-नद्या लपन्ति ॥३॥

TRANSLITERATION

vidyunmālā vilāsā lasat-tantu-rūpa su sūkṣma-aśuddha jñāna-prabodhā sakala-sukha-mayī śuddha-bodha-svabhāvā . brahmadvāram tad-āsye pravilasati sudhā-ādhāra-gamya-pradeśam granthi-sthānam tat etat vadanam iti suṣumṇā-ākhya-nadyā lapanti ..3..

ENGLISH MEANING

She is beautiful like a chain of lightning, delicate like a (lotus) fiber, and shines in the spirit of the wise. She is extremely subtle, is the awakener of pure knowledge; is the embodiment of all delights, whose true nature is pure awareness. The Brahma-Dvara shines at its mouth. This place is the entrance to the ambrosia-sprayed sphere and is called the node or the mouth of Sushumna.
Shloka 5
अथाधारपद्मं सुषुंन्मास्यलग्नंध्वजाधो गुदोर्ध्दं चतुःशोणपत्रं । अधोवक्त्रमुद्यत्सुवर्णाभव्र्णैह्वकरादिसान्तैर् युतं वेदवर्णैः ॥४॥

PADACHEDA

अथ आधार-पद्मम् चतुर्-शोण-पत्रम् । अधस् वक्त्रम् उद्यत्-सुवर्ण-आभ-व्र्ण-ऐह्व-कर-आदि-स अन्तैः युतम् वेद-वर्णैः ॥४॥

TRANSLITERATION

atha ādhāra-padmam catur-śoṇa-patram . adhas vaktram udyat-suvarṇa-ābha-vrṇa-aihva-kara-ādi-sa antaiḥ yutam veda-varṇaiḥ ..4..

ENGLISH MEANING

Now we come to the Adhara Lotus. Attached to the Sushumna entrance, it lies below the genitals and above the anus. It has four crimson leaves. Its flower head (mouth) hangs downwards. On the petals it has the four shimmering gold letters Va to Sa.
Shloka 6
अमुष्मिन् धरायश्चतुष्कोणचक्रंसमुद्भासि शूलाष्टकैरावृतं । लसत् पीतावर्णं तदित्कोमलान्ड़ेतदक्ड़े समाप्ते धरायाः स्वबीजं ॥५॥

PADACHEDA

अमुष्मिन् धरायः चतुष्कोण-चक्रंसम् उद्भासि शूल-अष्टकैः आवृतम् । लसत् समाप्ते धरायाः स्व-बीजम् ॥५॥

TRANSLITERATION

amuṣmin dharāyaḥ catuṣkoṇa-cakraṃsam udbhāsi śūla-aṣṭakaiḥ āvṛtam . lasat samāpte dharāyāḥ sva-bījam ..5..

ENGLISH MEANING

In this (lotus) lies the square sphere (chakra) for Prithivi, it is surrounded by 8 shining spears. It is bright yellow and as beautiful as lightning; the same also applies to the Dhara-Bija located within it.
Shloka 7
चुतुर्बाहुभूषं गजेन्द्राधिरूढंतदङ्के नवीनार्कतुल्यप्रकाशः.शिशुः सृष्ट्कारी लसद्वेदबाहुर्मुखांम्मोजलक्ष्मिश्चतुर्भागभेदः. ॥६॥

PADACHEDA

गज-इन्द्र-अधिरूढम् तद्-अङ्के नवीन-अर्क-तुल्य-प्रकाशः।शिशुः सृष्ट्कारी लसत्-वेदबाहुः मुख-आंम्मोज-लक्ष्मिः चतुर्-भाग-भेदः। ॥६॥

TRANSLITERATION

gaja-indra-adhirūḍham tad-aṅke navīna-arka-tulya-prakāśaḥ.śiśuḥ sṛṣṭkārī lasat-vedabāhuḥ mukha-āṃmmoja-lakṣmiḥ catur-bhāga-bhedaḥ. ..6..

ENGLISH MEANING

Adorned with four arms and mounted on the royal elephant, He carries in his lap, radiant as the dawn, the Creator child; it has four luminous arms and its wealth is a four-faced lotus face.
Shloka 8
वसेदत्र देवी च डाकिन्यभिख्यालसव्दे बाहूज्ज्वला रक्तनेत्रा । समानोदितानेकसूय् र्यप्रकाशाबहन्ती सदा शुद्धबुद्धेः ॥७॥

PADACHEDA

वसेत् अत्र देवी च बाहु-उज्ज्वला रक्त-नेत्रा । सदा शुद्ध-बुद्धेः ॥७॥

TRANSLITERATION

vaset atra devī ca bāhu-ujjvalā rakta-netrā . sadā śuddha-buddheḥ ..7..

ENGLISH MEANING

Here resides the Devi called Dakini; her four arms shine with beauty and her eyes sparkle red. It shines like the splendor of many suns rising at the same time. She is considered the bearer of the revelation of eternally pure insight.
Shloka 9
वज्राख्या वक्त्रदेशे विलसति सततं कर्णिकाम मध्यसंस्थांकोणं तत् त्रैपुराख्यं तडिदिव विलसत्कोमलं काम । कन्दर्पो नाम वयुर्निवसति सततं तस्य मध्ये समन्तात्जीवेशो बंन्धुजीवप्रकरमभिहसन् कोटिसूर्य प्रकाशः ॥८॥

PADACHEDA

वज्र-आख्या वक्त्र-देशे विलसति सततम् कर्णिकाम मध्य-संस्था-अंकोणम् तत् त्रैपुर-आख्यम् तडित् इव विलसत्-कोमलम् काम । कन्दर्पः नाम वयुः निवसति सततम् तस्य मध्ये समन्तात् जीवेशः बंन्धुजीव-प्रकरम् अभिहसन् कोटि-सूर्य प्रकाशः ॥८॥

TRANSLITERATION

vajra-ākhyā vaktra-deśe vilasati satatam karṇikāma madhya-saṃsthā-aṃkoṇam tat traipura-ākhyam taḍit iva vilasat-komalam kāma . kandarpaḥ nāma vayuḥ nivasati satatam tasya madhye samantāt jīveśaḥ baṃndhujīva-prakaram abhihasan koṭi-sūrya prakāśaḥ ..8..

ENGLISH MEANING

Close to the opening of the Nadi called Vajra and in the pericarp (of the Adhara lotus) the magnificently bright and lightning-like triangle, the lovely Kamarupa, shines incessantly, it is also known as Traipura. There there is always and everywhere the Vayu called Kandarupa, he is of a darker red than the Bandhujiva flower, he is the lord of the creatures and shines like ten million suns.
Shloka 10
तन्मध्ये लिन्गरूपी द्रुतकनककलाकोमलः पश्चिमास्योज्ञान ध्यानप्रकाशः प्रथमकिसलयाकाररूपः स्वयंभुः । विद्युत पूर्णन्दुबिम्ब प्रकरकरचयस्निग्धसन्तानहासीकाशीवासी विलासी विलसति सरिदावत्र्तरूपप्रकारः ॥९॥

PADACHEDA

तद्-मध्ये लिन्ग-रूपी द्रुत-कनक-कला-कोमलः ध्यान-प्रकाशः प्रथम-किसलय-आकार-रूपः स्वयंभुः । विलासी विलसति ॥९॥

TRANSLITERATION

tad-madhye linga-rūpī druta-kanaka-kalā-komalaḥ dhyāna-prakāśaḥ prathama-kisalaya-ākāra-rūpaḥ svayaṃbhuḥ . vilāsī vilasati ..9..

ENGLISH MEANING

Inside (the triangle) is the Svayambhu in his Linga form, he is beautiful like molten gold and has his head hanging down. Through knowledge and meditation it is revealed; it has the shape and color of a fresh leaf. Its beauty is enchanting, like the cool rays of lightning, like the rays of the cold full moon light. The Deva, who reigns here as happily as in Kashi, takes on a whirlpool shape.
Shloka 11
तस्योर्ध्वे विसतन्तु सोदरलसत् सूक्ष्मा जगन्मोहिनिब्रह्मदारमुखं मुखेन मधुरं संछादयन्ति स्वयं । शड़खावत्र्तनिभा नवीनचचपलामाला विलासास्पदासुप्तासर्पसमा शिवोपरि लसत्सार्ध्दत्रिवृत्ता कृतिः ॥१०॥

PADACHEDA

तस्य ऊर्ध्वे सूक्ष्माः जगत्-मोहिनि-ब्रह्मदार-मुखम् मुखेन मधुरम् संछादयन्ति स्वयम् । नवीन-च चपला-माला विलास-आस्पदा सुप्ता-सर्प-समा शिव-उपरि लसत्-सार्ध् द-त्रि-वृत्ता कृतिः ॥१०॥

TRANSLITERATION

tasya ūrdhve sūkṣmāḥ jagat-mohini-brahmadāra-mukham mukhena madhuram saṃchādayanti svayam . navīna-ca capalā-mālā vilāsa-āspadā suptā-sarpa-samā śiva-upari lasat-sārdh da-tri-vṛttā kṛtiḥ ..10..

ENGLISH MEANING

The sleeping Kundalini shines above him, she is fine like a lotus stem fiber. She is considered to be the one who confuses the world; she peacefully and tamely covers the mouth of the Brahma-Dvara with her mouth. Like the spiral of a conch shell, its luminous and serpentine body winds three and a half times around the Shiva, and its radiance is as violent as the dazzling flash of fresh, powerful lightning.
Shloka 12
कूजंन्ती कुलकुण्दली च मधुरं मत्तलिमाला स्फुटंवाचः कोमलकाव्यबंन्दरचनाभेदातिभेदक्रमैः । श्वासोच्छ्वासविभञ्जनेन जगतां जीवो यया धार्य तेसा मूलाम्बुज गह्वरे विलसति प्रोहामदीप्तावलिः ॥११॥

PADACHEDA

कूजंन्ती कुल-कुण्दली च मधुरम् मत्तलि-माला स्फुटम् वाचः कोमल-काव्य-बंन्द-रचना-भेद-अति भेद-क्रमैः । श्वास-उच्छ्वास-विभञ्जनेन जगताम् जीवः यया धार्य मूल-अम्बुज गह्वरे विलसति ॥११॥

TRANSLITERATION

kūjaṃntī kula-kuṇdalī ca madhuram mattali-mālā sphuṭam vācaḥ komala-kāvya-baṃnda-racanā-bheda-ati bheda-kramaiḥ . śvāsa-ucchvāsa-vibhañjanena jagatām jīvaḥ yayā dhārya mūla-ambuja gahvare vilasati ..11..

ENGLISH MEANING

Their sweet whispering whispers sound like the indefinable hum of a love-drunk swarm of bees. In Sanskrit, Prakrit and the other languages ​​it produces melodious poetry, bandha and all other works in prose or verse form, in stages or otherwise. It keeps all beings in the world alive by breathing in and out and shines in the cave of the root (mula) lotus like a chain of sparkling lights.
Shloka 13
तन्मध्ये परमा कलातिकुशला सूक्ष्मातिसूक्ष्मा परानित्यानद परंपरातिविगलत् पीयूषधाराधरा । ब्रह्माण्डादिकटाहमेव सकलं यदू भासया भासतेसेयं श्री परमेश्वरी विजयते नित्यप्रभोधोदया ॥ १२॥

PADACHEDA

तद्-मध्ये परमा कला अति कुशला सूक्ष्मा अति सूक्ष्मा परंपरा अति विगलत् पीयूष-धाराधरा । ब्रह्माण्ड-आदि-कटाहम् एव सकलम् भासया भासते सा इयम् श्री परमेश्वरी विजयते नित्य-प्रभा-उध-उदया ॥ १२॥

TRANSLITERATION

tad-madhye paramā kalā ati kuśalā sūkṣmā ati sūkṣmā paraṃparā ati vigalat pīyūṣa-dhārādharā . brahmāṇḍa-ādi-kaṭāham eva sakalam bhāsayā bhāsate sā iyam śrī parameśvarī vijayate nitya-prabhā-udha-udayā .. 12..

ENGLISH MEANING

Within him reigns the predominant Para, the Shri Parameshvari, the Awakener of Eternal Wisdom. She is considered the Almighty Kala, she shows amazing creative skill and is subtler than the subtlest. It represents the container for the stream of ambrosia that flows continuously from Eternal Bliss. Their radiance illuminates this entire universe and this giant cauldron.
Shloka 14
ध्यात्वैतन्मूल चक्रान्तरविवरलसत्कोटिसूर्यप्रकाशांवाचामीशो नरेन्द्रः स भवति सहसा सर्वविद्याविनोदी । आरोग्यं तस्य नित्यं निरवधि च महानन्दचित्तान्तरात्मावाक्यैः काव्यप्रबन्धैः सकलसुरगुरून् सेवते शुद्धशीलः. ॥१३॥

PADACHEDA

ध्यात्वा एतत् मूल चक्र-अन्तर-विवर-लसत्-कोटि-सूर्य-प्रकाशाम् वाचाम् ईशः नरेन्द्रः स भवति सहसा सर्व-विद्या-विनोदी । आरोग्यम् तस्य नित्यम् निरवधि च महानन्द-चित्त-अन्तरात्मा अ वाक्यैः काव्य-प्रबन्धैः सकल-सुर-गुरून् सेवते शुद्ध-शीलः। ॥१३॥

TRANSLITERATION

dhyātvā etat mūla cakra-antara-vivara-lasat-koṭi-sūrya-prakāśām vācām īśaḥ narendraḥ sa bhavati sahasā sarva-vidyā-vinodī . ārogyam tasya nityam niravadhi ca mahānanda-citta-antarātmā a vākyaiḥ kāvya-prabandhaiḥ sakala-sura-gurūn sevate śuddha-śīlaḥ. ..13..

ENGLISH MEANING

When a person contemplates in this way what shines within the Mula Chakra with ten million times the sun's brilliance, he becomes a master of languages, a royal person and adept in all sciences. He frees himself forever from all sickness, and his innermost spiritual soul rejoices in exceeding joy. Without a flaw in his mind, he is at the service of the highest devas with his profound and melodious words.
Shloka 15
सिन्दूरपूररुचिरारुणपद्ममन्यत्सौषुम्णध्यघटितं ध्वजमूलदेशे । अङ्गच्छदैः परिवृतं तडिदाभवर्णैर्वाद्य्यैः सविन्दुलसितैश्च पुरंदरान्तैः ॥१४॥

PADACHEDA

सिन्दूर-पूर-रुचिर-अरुण-पद्मम् अन्यत् सौषुम्ण-ध्य-घटितम् ध्वज-मूल-देशे । अङ्गच्छदैः परिवृतम् तडित्-आभ-वर्णैः वाद्य्यैः स विन्दु-लसितैः च पुरंदर-अन्तैः ॥१४॥

TRANSLITERATION

sindūra-pūra-rucira-aruṇa-padmam anyat sauṣumṇa-dhya-ghaṭitam dhvaja-mūla-deśe . aṅgacchadaiḥ parivṛtam taḍit-ābha-varṇaiḥ vādyyaiḥ sa vindu-lasitaiḥ ca puraṃdara-antaiḥ ..14..

ENGLISH MEANING

There is another lotus housed inside the Sushumna at the genital root of beautiful scarlet color. On the six petals we find the lightning-like letters Ba to Purandara with the Bindu dotted over them.
Shloka 16
तस्यान्त्रे प्रविलसद्विशदप्रकाशमम्भोजमनदलमथो वरुणस्य तस्य । अर्धेन्दुरूपलसितं सरदिन्दुशुभ्रंवंक्ड़ारबिजममलं मकराधिरूढं.॥१५॥

PADACHEDA

तस्य अन्त्रे प्रविलसत्-विशद-प्रकाशम् अम्भोजम् अनदलम् अथो वरुणस्य तस्य । अर्धेन्दु-रूप-लसितम् सरत्-इन्दु-शुभ्रम् वंक्ड़ार-बिजम् अमलम् मकर-अधिरूढम्।॥१५॥

TRANSLITERATION

tasya antre pravilasat-viśada-prakāśam ambhojam anadalam atho varuṇasya tasya . ardhendu-rūpa-lasitam sarat-indu-śubhram vaṃkr̤āra-bijam amalam makara-adhirūḍham...15..

ENGLISH MEANING

Within it lies the crescent-shaped white, luminous water region, Varuna, and in this again, riding on a makara, we find the Bija Vam, flawless and pale as the autumn moon.
Shloka 17
तस्यान्कदेशकलितो हरिरेव पाबात्नीलप्राकशरुचिरश्रियमादधानः । पीताम्बरः प्रथमयौवनगर्वधारीश्रीवत्सकौस्तुभधरो धृतवेदबाहुः. ॥१६॥

PADACHEDA

हरिः एव हरिः एव । पीत-अम्बरः प्रथम-यौवन-गर्व-धारी-श्रीवत्स-कौस्तुभ-धरः धृत-वेद-बाहुः। ॥१६॥

TRANSLITERATION

hariḥ eva hariḥ eva . pīta-ambaraḥ prathama-yauvana-garva-dhārī-śrīvatsa-kaustubha-dharaḥ dhṛta-veda-bāhuḥ. ..16..

ENGLISH MEANING

May the Hari, who is within himself and enjoys the full force of the first freshness of youth, whose body can be seen in radiant and perfectly beautiful blue, may the yellow-robed four-armed Hari, wearing the Shri-Vatsa and the Kaustubha, protect us.
Shloka 18
अत्रैव भाति सततं खलु राकिणी सा नीलांबुजोदरसहोदरकान्तिशोभा । नानायुघोद्यतकरैर्लसिताङ्गलक्ष्मीऋदिव्यांबराभरणभूषितमत्तचित्ता ॥१७॥

PADACHEDA

अत्रा एव भाति सततम् खलु राकिणी सा नील-अंबुज-उदर-सहोदर-कान्ति-शोभा । नाना युघ-उद्यत-करैः लसित-अङ्ग-लक्ष्मीऋ-दिव्य-अंबर-आभरण-भूषित-मत्त-चित्ता ॥१७॥

TRANSLITERATION

atrā eva bhāti satatam khalu rākiṇī sā nīla-aṃbuja-udara-sahodara-kānti-śobhā . nānā yugha-udyata-karaiḥ lasita-aṅga-lakṣmīṛ-divya-aṃbara-ābharaṇa-bhūṣita-matta-cittā ..17..

ENGLISH MEANING

The Rakini always lives here. It has the color of the blue lotus. Her physical beauty is further enhanced by her raised arms in which she carries various weapons. She is dressed in celestial garments and decorated with ornaments, and her mind is ecstatic from drinking ambrosia.
Shloka 19
स्वाधिष्ठानाख्यमेतत् सरजिजमलं चिन्तयेद्यो मनुष्य स्तस्याहकारदोषादिक्सकलरिपुः क्षीयते तत्क्षणेन । योगिशः सोsपि मोहा भ्दुततिमिरचये भानुतुल्यप्रकाशोगद्यैह् पद्यैः प्रभन्धैर्विरचयति मुधावाक्यसन्दोह लक्ष्मीः ॥१८॥

PADACHEDA

स्वाधिष्ठान-आख्यम् एतत् सरजिज-मलम् चिन्तयेत् यः मनुष्यः स्तस्य अहकार-दोष-आदिश्-सकल-रिपुः क्षीयते तद्-क्षणेन । योगिशस् सः अपि मोहा पद्यैः प्रभन्धैः विरचयति मुधा वाक्य-सन्दोह लक्ष्मीः ॥१८॥

TRANSLITERATION

svādhiṣṭhāna-ākhyam etat sarajija-malam cintayet yaḥ manuṣyaḥ stasya ahakāra-doṣa-ādiś-sakala-ripuḥ kṣīyate tad-kṣaṇena . yogiśas saḥ api mohā padyaiḥ prabhandhaiḥ viracayati mudhā vākya-sandoha lakṣmīḥ ..18..

ENGLISH MEANING

Whoever contemplates this spotless lotus called Svadhisthana will be instantly freed from all his enemies such as the character defect Ahamkara etc. He becomes the lord among the yogis, and like the illuminating sun, he dispels the impenetrable darkness of ignorance. His nectar-like words flow in prose and verse in a well-thought-out stream of speech.
Shloka 20
तस्यो र्ध्वे नाभिमूले दशदललसिते पूर्णमेघ प्रकाशेनीलाम्भोजप्रकाशैर्रुपहितजठरे डादिफान्तैः सचन्द्रैः । घ्यायेद्वैस्वानरस्यारुपमिहिरसमं मण्डलम् ततू त्रिकोणंतद्बाह्ये स्वस्तिकाख्यैस्त्रिभिरभिलसितं तत्र वह्नेः स्वबीजम्. ॥१९॥

PADACHEDA

तस्य ऊर्ध्वे नाभिमूले दश-दल-लसिते पूर्ण । मण्डलम् मण्डलम् त्रिकोणम् तद्-बाह्ये स्वस्तिक-आख्यैः त्रिभिः अभिलसितम् तत्र वह्नेः स्व-बीजम्। ॥१९॥

TRANSLITERATION

tasya ūrdhve nābhimūle daśa-dala-lasite pūrṇa . maṇḍalam maṇḍalam trikoṇam tad-bāhye svastika-ākhyaiḥ tribhiḥ abhilasitam tatra vahneḥ sva-bījam. ..19..

ENGLISH MEANING

Above this and at the navel root is the radiant ten-petaled lotus the color of heavily laden rain clouds. Inside are the letters Da to Pha with the Nada and Bindu above them, they have the color of the blue lotus. There meditate on the triangular shaped fire region that shines like the rising sun. On its outer edge are three Svastika characters, and inside lies the Vahni Bija itself.
Shloka 21
ध्यायेन्मेषाधिरुढं नवतपननिभं वेदबाहूज्वलाग्ड़ंतत्क्रोढे रुद्रमूर्तिइर्निवसती सततं शुद्धसिन्दूरागः । भस्मालिप्ताङ्गभूषाभरणसितवपुर्बद्धरुपी त्रिनेत्रोलोकानामिष्टदाताभयलसितकरः सृष्टिसंहारकरी ॥२०॥

PADACHEDA

ध्यायेत् मेष-अधिरुढम् नव-तपन-निभम् सततम् शुद्ध-सिन्दू-रागः । भस्म-आलिप्त-अङ्गभूषा-आभरण-सित-वपुः-बद्ध-रुपी सृष्टि-संहार-करी ॥२०॥

TRANSLITERATION

dhyāyet meṣa-adhiruḍham nava-tapana-nibham satatam śuddha-sindū-rāgaḥ . bhasma-ālipta-aṅgabhūṣā-ābharaṇa-sita-vapuḥ-baddha-rupī sṛṣṭi-saṃhāra-karī ..20..

ENGLISH MEANING

Meditate on Him, the four-armed fire god riding on a ram and shining like the rising sun. Rudra, all vermilion red, always lives in his womb. He (Rudra) is white from the ash with which he has rubbed himself; he is three-eyed, of venerable appearance, and with his hands he makes the grace-giving and fear-not gesture. He is considered the destroyer of creation.
Shloka 22
अत्रास्ते लाकिनी सा सकलशुभकरी वेदबाहूज्ज्वलाङ्गीश्यामा पीताम्बराद्यैर्विविधविरचनालंक्ड़ृत मत् तचित्ताध्यात्वैतन्नाभिपद्मं प्रभवति नितरां संहृतौ पालनेवावाणी तस्याननाब्जे निवसति सततं ज्ञानसंदोहलक्षमीः॥२१॥

PADACHEDA

अत्र आस्ते लाकिनी सा सकल-शुभ-करी वेद-बाहु-उज्ज्वल-अङ्गी-श्यामा मत् त-चित्ता ध्यात्वा एतत् नाभि-पद्मम् प्रभवति नितराम् संहृतौ तस्य आनन-अब्जे निवसति सततम् ज्ञान-संदोह-लक्षमीः॥२१॥

TRANSLITERATION

atra āste lākinī sā sakala-śubha-karī veda-bāhu-ujjvala-aṅgī-śyāmā mat ta-cittā dhyātvā etat nābhi-padmam prabhavati nitarām saṃhṛtau tasya ānana-abje nivasati satatam jñāna-saṃdoha-lakṣamīḥ..21..

ENGLISH MEANING

Here lives Lakini, the benefactor of everything. She is four-armed, has a radiant body, is deep dark (in terms of body color), is dressed in yellow, decorated with a wide variety of ornaments and is in an uplifted mood from drinking ambrosia. When one contemplates this navel lotus, one acquires the ability to destroy and create (the world). Vani always resides in his face lotus with all the wealth of knowledge.
Shloka 23
तस्योर्ध्वे हदिपङ्कजं मुललितं बन्धूककन्त्युज्ज्वलंकाद्यैर्द्वादशवर्णकैरुपहितं सिन्दूररागन्वितैः । नन्मानाहतसम्ज्ञकं मुरतरुं वाच्छातिरिक्तप्रदंवायोर्मण्डलमत्र धूमसदृशं षत्कोणशोभान्वितं ॥२२॥

PADACHEDA

तस्य ऊर्ध्वे हदि-पङ्कजम् मुललितम् बन्धूक-कन्ति-उज्ज्वलंक-आद्यैः द्वादश-वर्णकैः उपहितम् सिन्दूर-राग-अन्वितैः । मुर-तरुम् मुर-तरुम् वा अच्छ-अतिरिक्त-प्रदम् वायोः मण्डलम् अत्र धूम-सदृशम् षष्-कोण-शोभा-अन्वितम् ॥२२॥

TRANSLITERATION

tasya ūrdhve hadi-paṅkajam mulalitam bandhūka-kanti-ujjvalaṃka-ādyaiḥ dvādaśa-varṇakaiḥ upahitam sindūra-rāga-anvitaiḥ . mura-tarum mura-tarum vā accha-atirikta-pradam vāyoḥ maṇḍalam atra dhūma-sadṛśam ṣaṣ-koṇa-śobhā-anvitam ..22..

ENGLISH MEANING

Above, in the heart, in the bright color of the bandhuka flower, lies the enchanting lotus with the twelve vermilion letters, starting with the Ka. Known by the name Anahata, it is like the heavenly wish tree, it grants even more as (the suppliant) desires. Here is the perfectly beautiful hexagonal Vayu region, reminiscent of colored smoke.
Shloka 24
तन्मध्ये पवनाक्षरत्र्च मधुरं धूमावलीधूसरंध्ययेत्पाणिचतुष्टयेन लसितं कृष्णाधिरूढं परंतन्मध्ये करुणानिधानममलं हंसाभमिशभिधंपाणिभ्यामभयंवरत्र्च विदधल्लोकत्रयाणामपि ॥२३॥

PADACHEDA

तद्-मध्ये मधुरम् धूम-आवली-धूसरम् ध्ययेत् पाणि-चतुष्टयेन लसितम् कृष्ण-अधिरूढम् परम् तद्-मध्ये करुणा-निधानम् अमलम् विदधन् लोकत्रयाणाम् अपि ॥२३॥

TRANSLITERATION

tad-madhye madhuram dhūma-āvalī-dhūsaram dhyayet pāṇi-catuṣṭayena lasitam kṛṣṇa-adhirūḍham param tad-madhye karuṇā-nidhānam amalam vidadhan lokatrayāṇām api ..23..

ENGLISH MEANING

Meditate within him on the lovely and excellent Pavana Bija, gray as a cloud of smoke, having four arms and riding on a black antelope. And (meditate) further within him on the "Abode of Divine Mercy", on the immaculate Lord shining brightly like the sun, who makes the grace-giving gesture with both hands and drives away fear from the three worlds.
Shloka 25
अत्रास्ते खलु काकिनी नवतडित्पीता त्रिनेत्रा शुभासर्वालंक्ड़रणान्विता हितकरी सम्यक् जनानां मुदा । हस्तैः पाशकपालशोभनवरान् संबिभ्रति चाभ्यंमत्ता पूर्णसुधारसार्द्रहृदया कङ्कालमालाधरा ॥२४॥

PADACHEDA

अत्र आस्ते खलु काकिनी नव-तडित्-पीता त्रिनेत्रा शुभा सर्व-अलंक्ड़रण-अन्विता हित-करी सम्यक् जनानाम् मुदा । हस्तैः पाश-कपाल-शोभन-वरान् संबिभ्रति च अभ्यंमत्ता पूर्ण-सुधा-रस-आर्द्र-हृदया कङ्काल-माला-धरा ॥२४॥

TRANSLITERATION

atra āste khalu kākinī nava-taḍit-pītā trinetrā śubhā sarva-alaṃkr̤araṇa-anvitā hita-karī samyak janānām mudā . hastaiḥ pāśa-kapāla-śobhana-varān saṃbibhrati ca abhyaṃmattā pūrṇa-sudhā-rasa-ārdra-hṛdayā kaṅkāla-mālā-dharā ..24..

ENGLISH MEANING

Here lives Kakini, in her bright yellow color she resembles a fresh lightning, she is cheerful and auspicious, she has three eyes and is the benefactor of all. She wears jewelry of all kinds, and with her four hands she holds the noose and drinking bowl and makes the sign of dispensing grace and the gesture that averts fear. Her mind is soothed by drinking nectar.
Shloka 26
एतन्नीरजकर्णिकान्तरसच्छक्तिस्निकोणाभिधाविद्युत्कोटिसमानकोमलवपुः सास्ते तदन्तर्गतः । बणाख्यः शिवलिन्ङ्गकोऽपि कनकाकाराङ्गराज्ज्वलो मौलौ सूक्षमविभेदयुभ्ङ्णिरिव प्रोल्लासलक्षम्यालयः ॥२५॥

PADACHEDA

एतत् नीरज-कर्णिका-अन्तर-सच्छक्ति-स्निकोण-अभिधा-विद्युत्-कोटि-समान-कोमल-वपुः सा आस्ते तद्-अन्तर्गतः । बण-आख्यः मौलौ सूक्षम् अविभेद-युभ्ङ्णिः इव ॥२५॥

TRANSLITERATION

etat nīraja-karṇikā-antara-sacchakti-snikoṇa-abhidhā-vidyut-koṭi-samāna-komala-vapuḥ sā āste tad-antargataḥ . baṇa-ākhyaḥ maulau sūkṣam avibheda-yubhṅṇiḥ iva ..25..

ENGLISH MEANING

The Shakti, whose delicate body shines like ten million lightning bolts, is represented in the pericarp of this lotus in the shape of a triangle (trikona). Inside the triangle we find the Shivalinga known as Vana. This Linga shines like gold and has a tiny opening like a gem at its tip. It is considered to be the shimmering abode of Lakshmi.
Shloka 27
ध्ययेद्यो हृदिपङ्कजं सुरतरुं सर्वस्य पीठालयंदेवस्यानिलहीनदीपकलिकाहंसेन संशोभितं । भानोर्मण्डलमण्डितान्तरलसत्किञ्जल्कशोभाधरंवाचामीश्वर ईशवरोऽपि जगतां रक्षाविनाशे क्षमः ॥२६॥

PADACHEDA

ध्ययेत् यः हृदि पङ्कजम् सुरतरुम् सर्वस्य पीठ-आलयम् देवस्य अनिल-हीन-दीप-कलिका-हंसेन संशोभितम् । भानोः मण्डल-मण्डित-अन्तर-लसत्-किञ्जल्क-शोभा-अधरम् वाचाम् ईश्वरः ईशवरः अपि जगताम् रक्षा-विनाशे क्षमः ॥२६॥

TRANSLITERATION

dhyayet yaḥ hṛdi paṅkajam suratarum sarvasya pīṭha-ālayam devasya anila-hīna-dīpa-kalikā-haṃsena saṃśobhitam . bhānoḥ maṇḍala-maṇḍita-antara-lasat-kiñjalka-śobhā-adharam vācām īśvaraḥ īśavaraḥ api jagatām rakṣā-vināśe kṣamaḥ ..26..

ENGLISH MEANING

Whoever contemplates this heart lotus becomes (as it were) a god of language, and (like) Ishvara he is able to protect and destroy the worlds. This lotus resembles the heavenly wishing tree, the abode and throne of Sharva. It is embellished by the Hamsa, which can be compared to the still burning cone of flames of a lamp placed in a windless place. The stamens surrounding and decorating the pericarp, illuminated by the sun, are enchantingly beautiful
Shloka 28
योगीशो भवति प्रियात्प्रियतमः कान्ताकुलस्यानिशंज्ञानीशोऽपि कृती जितेन्द्रियगणो ध्यानावधानक्षमः । गद्यैः पद्यपदादिभिश्च सततं कव्याम्भुधारावहोलक्षमीरङ्गणदैवतः परपुरे शक्तः प्रवेष्टुं क्षणात् ॥२७॥

PADACHEDA

योगि-ईशः भवति प्रियात् प्रियतमः कान्ता-कुलस्य अनिशम् ज्ञानीशः अपि कृती जित-इन्द्रिय-गणः ध्यान-अवधान-क्षमः । गद्यैः पद्य-पद-आदिभिः च सततम् कव्य-अम्भु-धारा-वहः-लक्षमीर-ङ्गण-दैवतः पर-पुरे शक्तः प्रवेष्टुम् क्षणात् ॥२७॥

TRANSLITERATION

yogi-īśaḥ bhavati priyāt priyatamaḥ kāntā-kulasya aniśam jñānīśaḥ api kṛtī jita-indriya-gaṇaḥ dhyāna-avadhāna-kṣamaḥ . gadyaiḥ padya-pada-ādibhiḥ ca satatam kavya-ambhu-dhārā-vahaḥ-lakṣamīra-ṅgaṇa-daivataḥ para-pure śaktaḥ praveṣṭum kṣaṇāt ..27..

ENGLISH MEANING

As the ranger among the yogis, he is always more tender than his lover towards women, he is extremely wise and filled with noble drive. He has complete control over his senses. In extreme concentration, his spiritual soul is completely absorbed in contemplating Brahman. His inspired language flows like a stream of (clear) water. He is like the Devata, the beloved of Lakshmi, and by an act of will he can enter the body of another.
Shloka 29
विशुद्धाख्यं कण्ठे सरसिजममलं धूमधूम्रावभासंस्वरैः सर्वैः शोणैर्दलपरिलसितैर्दीपितं दीप्तबुद्धेः । समास्ते पूर्नेनेदुप्रथिततमनभोमण्डलं वृत्तरूपंहिमच्छायनागोपरिलासिततनो शुक्लवर्णाम्बरस्य ॥ २८॥

PADACHEDA

विशुद्ध-आख्यम् कण्ठे सरसिजम् अमलम् धूम-धूम्र-अवभासम् स्वरैः सर्वैः शोणैः दल-परिलसितैः दीपितम् दीप्त-बुद्धेः । समास्ते शुक्ल-वर्ण-अम्बरस्य ॥ २८॥

TRANSLITERATION

viśuddha-ākhyam kaṇṭhe sarasijam amalam dhūma-dhūmra-avabhāsam svaraiḥ sarvaiḥ śoṇaiḥ dala-parilasitaiḥ dīpitam dīpta-buddheḥ . samāste śukla-varṇa-ambarasya .. 28..

ENGLISH MEANING

At the throat we find the so-called Vishuddha, a smoky-purple pure lotus. All the (sixteen) vowels shining crimson on its (sixteen) petals become clearly visible to the one who is internally enlightened in spirit (buddhi). In the pericarp of this lotus we find the circular white ether region resembling the full moon. The white Bija Ambara rides on a snow-white elephant.
Shloka 30
भुजैः पाशाभीत्यक्ङशरवरलसितैः शोभिताङ्गस्य तस्यमनोरङ्के नित्यं निवसति गिरिजाभिन्नदेहो हिमाभः । त्रिनेत्रः पञ्चास्यो ललितदशभुजो व्याघ्रचर्म्माम्बरढ्यःसदापूर्वो देवः शिव इति च समाख्यानसिद्धः प्रसिद्धः ॥२९॥

PADACHEDA

भुजैः पाश-अभीति-अक्ङ-शर-वर-लसितैः शोभित-अङ्गस्य तस्य मनोरङ्के नित्यम् निवसति गिरिजा-भिन्न-देहः हिम-आभः । त्रिनेत्रः पञ्चास्यः ललित-दश-भुजः व्याघ्र-चर्म्म-अम्बर-ढ्यः सदापूर्वः देवः शिवः इति च समाख्यान-सिद्धः प्रसिद्धः ॥२९॥

TRANSLITERATION

bhujaiḥ pāśa-abhīti-akṅa-śara-vara-lasitaiḥ śobhita-aṅgasya tasya manoraṅke nityam nivasati girijā-bhinna-dehaḥ hima-ābhaḥ . trinetraḥ pañcāsyaḥ lalita-daśa-bhujaḥ vyāghra-carmma-ambara-ḍhyaḥ sadāpūrvaḥ devaḥ śivaḥ iti ca samākhyāna-siddhaḥ prasiddhaḥ ..29..

ENGLISH MEANING

Of his four arms, two hold the noose and the spiked stick, and with the remaining two he makes the gesture of granting mercy and dispelling fear. They complement its beauty. The three-eyed, five-faced, with ten beautiful arms and dressed in a tiger skin, the great snow-white Deva always resides in his lap. His body is merged with the body of the Girija and he is known by the name of Sada-Shiva
Shloka 31
सुधासिन्धोः शुद्धा निवसति कमले साकिनी पीतवस्त्राशरम् चापं पाशम् सृणिमपि दधती हस्तपद्मईश्चतुर्भिः । सुधाशोः संपूर्णं शशपरिरहितं मण्डलं कर्णिकायांमहामोक्षद्वारं श्रियम्भिमतशीलस्य शुद्धेन्द्रियस्य ॥३०॥

PADACHEDA

सुधा-सिन्धोः शुद्धा निवसति कमले साकिनी पीत-वस्त्र-शरम् चापम् पाशम् सृणिम् अपि दधती । सुधाशोः संपूर्णम् शश-परिरहितम् मण्डलम् कर्णिकायाम् महामोक्षद्वारम् श्रियम्भिमत-शीलस्य शुद्ध-इन्द्रियस्य ॥३०॥

TRANSLITERATION

sudhā-sindhoḥ śuddhā nivasati kamale sākinī pīta-vastra-śaram cāpam pāśam sṛṇim api dadhatī . sudhāśoḥ saṃpūrṇam śaśa-parirahitam maṇḍalam karṇikāyām mahāmokṣadvāram śriyambhimata-śīlasya śuddha-indriyasya ..30..

ENGLISH MEANING

Purer than the nectar ocean is the Shakti Shakini residing in this lotus. She is dressed in yellow and carries a bow, arrow, snare and spiked stick in her four lotus hands. The entire lunar sphere, without the hare's trail, fills the pericarp of this lotus. This (region) is the gateway to final salvation for the one who desires yogic wealth, who has purified and learned to control his senses.
Shloka 32
इहस्थाने चित्तं निरवधि विनाधायात्तसम्पूर्णयोगः कविर्वागमी ज्ञानी स भवति नितरां साधकः शान्तचेताः । त्रिकालानां दर्शी सकलहितकरो रोगशोकप्रमुक्त श्चिरम्जीवी जीवी निरवधि विपदां ध्वंसहंसप्रकाशः . ॥३१॥

PADACHEDA

इहस्थाने चित्तम् निरवधि विना आधाय आत्त-सम्पूर्ण-योगः कविः वा आगमी ज्ञानी स भवति नितराम् साधकः शान्त-चेताः । त्रि-कालानाम् दर्शी सकल-हित-करः रोग-शोक-प्रमुक्तः चिरम्जीवी जीवी निरवधि विपदाम् ध्वंस-हंस-प्रकाशः । ॥३१॥

TRANSLITERATION

ihasthāne cittam niravadhi vinā ādhāya ātta-sampūrṇa-yogaḥ kaviḥ vā āgamī jñānī sa bhavati nitarām sādhakaḥ śānta-cetāḥ . tri-kālānām darśī sakala-hita-karaḥ roga-śoka-pramuktaḥ ciramjīvī jīvī niravadhi vipadām dhvaṃsa-haṃsa-prakāśaḥ . ..31..

ENGLISH MEANING

He who has attained complete knowledge of the Atma (the Brahman) becomes a renowned sage by virtue of his constant mental (chitta) concentration on this lotus, becomes eloquent and wise, and enjoys uninterrupted peace of mind. He sees the three periods of time, becomes the benefactor of all, becomes free from illness and worry, becomes long-lived and, like the Hamsa, the destroyer of endless dangers.
Shloka 33
इह स्थ्ने चित्तं is greatयदि क्रुद्धो योगी चलयति समस्तं त्रिभुवनंन च ब्रह्मा विşणुर् न च हरिहरो नैव खमणीस्तदीयं सामर्थ्यं शमयतुमलं नापि गणपः. ॥३१अ॥

PADACHEDA

इह क्रुद्धः योगी चलयति समस्तम् त्रिभुवनम् न च ब्रह्मा विश्णुः न च हरिहरः ना एव खमणीः तदीयम् सामर्थ्यम् ना अपि गणपः। ॥३१अ॥

TRANSLITERATION

iha kruddhaḥ yogī calayati samastam tribhuvanam na ca brahmā viśṇuḥ na ca hariharaḥ nā eva khamaṇīḥ tadīyam sāmarthyam nā api gaṇapaḥ. ..31a..

ENGLISH MEANING

A yogi who has fixed his mind continuously on this lotus and controlled his breath through Kumbhaka would be able to set all three worlds in motion in his anger. Neither Brahma, nor Vishnu, nor Hari-Hara, nor Surya, nor Ganapa could tame his power (could resist him).
Shloka 34
आज्ञा नामाम्बुजन्तद्धिमकरसदृशम् ध्यानधामप्रकाशंहक्षाभ्यां वै कलाभ्यां परिलसितवपुर्नेत्रपत्रं सुशुभ्रं । तन्मध्ये हाकिनी सा शशिसमधवरा वक्त्रषट्कं दधानाविद्यां मुद्रां कपालं डमरुजपवटीं बिभ्र्ती शुद्धचित्ता.॥३२॥

PADACHEDA

आज्ञा नाम अम्बुजन्तत् तत् हि मकर-सदृशम् वै कलाभ्याम् परिलसित-वपुः-नेत्र-पत्रम् सु शुभ्रम् । तद्-मध्ये हाकिनी सा शशि-सम-धवरा वक्त्र-षट्कम् दधाना अविद्याम् मुद्राम् कपालम् डमरु-ज-पवटीम् बिभ्र्ती शुद्ध-चित्ता।॥३२॥

TRANSLITERATION

ājñā nāma ambujantat tat hi makara-sadṛśam vai kalābhyām parilasita-vapuḥ-netra-patram su śubhram . tad-madhye hākinī sā śaśi-sama-dhavarā vaktra-ṣaṭkam dadhānā avidyām mudrām kapālam ḍamaru-ja-pavaṭīm bibhrtī śuddha-cittā...32..

ENGLISH MEANING

The lotus called Ajna resembles the moon (it is so perfectly white). On its two petals are the letters Ha and Ksha, they are also white and increase its splendor. He shines in the glory of Dhyana. Inside is the Shakti Hakini, its six faces resemble six moons. She has six arms, in one she holds a book, she has raised two more and makes the fear-not-and-grace gesture, and with the others she holds a human skull, a small hand drum and a rosary. Your mind is immaculate (Shuddha-chitta).
Shloka 35
एतत्पद्मान्तराले निवसति च मनः सूक्ष्मरूपं प्रसिद्धंयोनौ तत्कर्णिकायामितशिवपदं लिङ्गचिह्णप्रकाशम् । विद्युन्माला-विलासं परम-कुल-पदं ब्रह्मसूत्र- प्रबोधंवेदानामादिबीजं स्थिरतरहृदयश्चिन्तयेत् तत् क्रमेण. ॥३३॥

PADACHEDA

एतत् पद्म-अन्तराले निवसति च मनः सूक्ष्म-रूपम् प्रसिद्धम् योनौ तत् कर्णिकायाम् अमित-शिव-पदम् लिङ्ग-चिह्ण-प्रकाशम् । विद्युन्माला-विलासम् परम-कुल-पदम् ब्रह्मसूत्र-प्रबोधम् वेदानाम् आदि-बीजम् स्थिरतर-हृदयः चिन्तयेत् तत् क्रमेण। ॥३३॥

TRANSLITERATION

etat padma-antarāle nivasati ca manaḥ sūkṣma-rūpam prasiddham yonau tat karṇikāyām amita-śiva-padam liṅga-cihṇa-prakāśam . vidyunmālā-vilāsam parama-kula-padam brahmasūtra-prabodham vedānām ādi-bījam sthiratara-hṛdayaḥ cintayet tat krameṇa. ..33..

ENGLISH MEANING

Inside this lotus resides the subtle spirit (manas). He is well known. The yoni in the pericarp contains Shiva in his phallic form, the so-called Itara. Here it shines like a chain of flaring lightning bolts. The first Bija of the Vedas, the abode of the most excellent Shakti, is also here; its splendor makes the Brahma Sutra visible. The sadhaka should meditate on these things with a persistent mind according to the (prescribed) order.
Shloka 36
ध्यानात्मा साधकेन्द्रो भवति परपुरे शिघ्रगामी मुनिन्द्रःसर्वज्ञः सर्वदर्शी सकलहितकरः सर्वशास्त्रर्थवेत्ता । अद्वैताचारवादी विलसति परमापूर्वसिद्धोप्रसिध्दोदीर्घायुः सोऽपि कर्ता त्रिभुवनभुवने संहृतौ पालने च. ॥३४॥

PADACHEDA

ध्यान-आत्मा साधक-इन्द्रः भवति पर-पुरे शिघ्र-गामी मुनि-इन्द्रः सर्वज्ञः सर्व-दर्शी सकल-हित-करः सर्व-शास्तृ-अर्थ-वेत्ता । अद्वैत-आचार-वादी विलसति सः अपि कर्ता त्रिभुवन-भुवने संहृतौ पालने च। ॥३४॥

TRANSLITERATION

dhyāna-ātmā sādhaka-indraḥ bhavati para-pure śighra-gāmī muni-indraḥ sarvajñaḥ sarva-darśī sakala-hita-karaḥ sarva-śāstṛ-artha-vettā . advaita-ācāra-vādī vilasati saḥ api kartā tribhuvana-bhuvane saṃhṛtau pālane ca. ..34..

ENGLISH MEANING

The excellent sadhaka, whose atma consists of nothing other than meditation on this lotus, is able to enter the body of another at will at will, he becomes the most excellent among the Munis, he becomes all-knowing and all-seeing. He becomes the benefactor of all and is well versed in all Shastras. He realizes union with Brahman and acquires extraordinary and unknown powers. Rich in fame and long-lived, he repeatedly becomes the creator, destroyer and preserver of the three worlds.
Shloka 37
तदन्तश्चक्रेऽस्मिन्निवसति सततं शुध्दबुध्दन्तरात्मा प्रदीपाभज्योतिः प्रणवविरचनारूपवर्णप्रकाशः । तदूर्द्वे चन्द्रार्ध्द स्तदुपरि विलसद्बिन्दुरूपी मकारस्तदूर्ध्दे नादोऽसौ बलधवलसुधारसंतानहासी. ॥३५॥

PADACHEDA

तद्-अन्तर् चक्रे अस्मिन् निवसति सततम् शुध्द-बुध्द-अन्तरात्मा प्रदीप-आभ-ज्योतिः प्रणव-विरचना-रूप-वर्ण-प्रकाशः । तद्-ऊर्द्वे चन्द्र-अर्ध्दः तद्-उपरि विलसत्-बिन्दु-रूपी मकारः तद्-ऊर्ध्दे नादः असौ बल-धवल-सुधार-संतान-हासी। ॥३५॥

TRANSLITERATION

tad-antar cakre asmin nivasati satatam śudhda-budhda-antarātmā pradīpa-ābha-jyotiḥ praṇava-viracanā-rūpa-varṇa-prakāśaḥ . tad-ūrdve candra-ardhdaḥ tad-upari vilasat-bindu-rūpī makāraḥ tad-ūrdhde nādaḥ asau bala-dhavala-sudhāra-saṃtāna-hāsī. ..35..

ENGLISH MEANING

Inside the triangle present in this chakra, the letter combination that forms the Pranava is always present. It is the pure spirit (buddhi) known as the inner Atma; in its radiance it resembles a flame. Above this lies the (waxing) crescent moon, and above this we find the Ma-kara shining in its bindu form. Above this lies the Nada, it is as pure white as Balarama and spreads diffuse moonlight.
Shloka 38
इह स्थाने लीने सुसुखसदने चेतसि पुरंनिरालम्बाम् बध्वा परमगुरुसेवासुविदितां । तदभ्यासाद् योगी पवनसुहृदां पश्यति कणान्ततस्तन्मध्यान्तः प्रविलसितरूपानपि सदा ॥३६॥

PADACHEDA

इह स्थाने लीने सु सुख-सदने चेतसि पुरम् निरालम्बाम् बध्वा परम-गुरु-सेवा-सु विदिताम् । तद्-अभ्यासात् योगी पवन-सुहृदाम् पश्यति कणा-अन्ततः तद्-मध्य-अन्तर् प्रविलसित-रूपान् अपि सदा ॥३६॥

TRANSLITERATION

iha sthāne līne su sukha-sadane cetasi puram nirālambām badhvā parama-guru-sevā-su viditām . tad-abhyāsāt yogī pavana-suhṛdām paśyati kaṇā-antataḥ tad-madhya-antar pravilasita-rūpān api sadā ..36..

ENGLISH MEANING

When the Yogi closes the unsupported floating house which the Parama Guru has taught him to know through instruction, and when through repeated practice he has made the Chetas arise in that place, in that abode of uninterrupted bliss, He sees clear, glowing sparks of fire in the middle (of the triangle) and in the space above.
Shloka 39
ज्वलद् दीपाकारं तदनु च नवीनार्कबहुल प्रकाशंज्योतिर्वा गगनधरणीमध्यमिलितं । इह स्थाने साक्षाद् भवति भगवान् पूर्णविभवोस्व्ययः साक्षी वह्नेः शशिमिहिरयोर्मण्दल इव ॥३७॥

PADACHEDA

ज्वलत् दीप-आकारम् तदनु च गगन-धरणी-मध्य-मिलितम् । इह स्थाने साक्षात् भवति भगवान् साक्षी वह्नेः शशि-मिहिरयोः मण्दलः इव ॥३७॥

TRANSLITERATION

jvalat dīpa-ākāram tadanu ca gagana-dharaṇī-madhya-militam . iha sthāne sākṣāt bhavati bhagavān sākṣī vahneḥ śaśi-mihirayoḥ maṇdalaḥ iva ..37..

ENGLISH MEANING

He then also sees the light that appears in the form of a blazing flame. It shines like the clear morning sun and glows between heaven and earth. For here the Bhagavan reveals himself in the fullness of his power. He knows no decay, he is an eyewitness to everything and is here as he appears in the fire, moon and sun regions.
Shloka 40
इह स्थाने विष्णोरतुलक - परमामोद - मधुरेसमरोप्यं प्राणं प्रमुदितमनाः प्राणनिधने । परं नित्यं देवं पुरुषमजमाद्यं त्रिजगतांपुराणं योगीन्द्रः प्रविशति च वेदान्तविदितं ॥३८॥

PADACHEDA

इह स्थाने विष्णोः अतुलक-परम-आमोद-मधुरेसम-रोप्यम् प्राणम् प्रमुदित-मनाः प्राण-निधने । परम् नित्यम् देवम् पुरुषम् अजम् आद्यम् त्रिजगताम् पुराणम् योगि-इन्द्रः प्रविशति च वेदान्त-विदितम् ॥३८॥

TRANSLITERATION

iha sthāne viṣṇoḥ atulaka-parama-āmoda-madhuresama-ropyam prāṇam pramudita-manāḥ prāṇa-nidhane . param nityam devam puruṣam ajam ādyam trijagatām purāṇam yogi-indraḥ praviśati ca vedānta-viditam ..38..

ENGLISH MEANING

 Here is the incomparable and delightful abode of Vishnu. At the hour of death, the excellent yogi joyfully places the breath of life (prana) in this place and (after death) immerses himself in the Most High, Eternal, Unborn, Primeval Deva, in the Purusha, who already existed before the three worlds and through Vedanta is known.
Shloka 41
लयस्थानं वायोस्तदुपरि च महानादरूपम् शिवार्धंसिराकारं शान्तं वरदमभयं शुद्धबुद्धिप्रकाशं । यदा योगी पश्येद् गुरु - चरणयुगाम्भोज - सेवासुशीलस्तदा वाचां सिद्धिः करकमलतले तस्य भूयात् सदैव ॥३९॥

PADACHEDA

लय-स्थानम् वायोः तद्-उपरि च महा-नाद-रूपम् शिव-अर्ध-सिरा-आकारम् शान्तम् वर-दम् अभयम् शुद्ध-बुद्धि-प्रकाशम् । यदा योगी पश्येत् गुरु-चरण-युग-अम्भोज-सेवा-सु शीलः तदा वाचाम् सिद्धिः कर-कमल-तले तस्य भूयात् सदा एव ॥३९॥

TRANSLITERATION

laya-sthānam vāyoḥ tad-upari ca mahā-nāda-rūpam śiva-ardha-sirā-ākāram śāntam vara-dam abhayam śuddha-buddhi-prakāśam . yadā yogī paśyet guru-caraṇa-yuga-ambhoja-sevā-su śīlaḥ tadā vācām siddhiḥ kara-kamala-tale tasya bhūyāt sadā eva ..39..

ENGLISH MEANING

If the deeds of the Yogi performed at the lotus feet of his Guru are good in all respects, he will behold the manifestation of Mahananda above him (ie Ajna Chakra) and will forever hold the speech siddhi in his hand lotus. Mahananda, the place of Vayu dissolution, is half Shiva, and his form resembles a plow, he is silent, grants graces, banishes fear and reveals the pure intellect (buddhi, the higher faculty of knowledge).
Shloka 42
तदूर्ध्वे शङ्खिन्या निवसति शिखरे सून्यदेशे प्रकाशंविसर्गाधः पद्मं दशशतदलं पूर्णचन्द्रातिशुभ्रम् । अधोवक्त्रं कान्तम् तरुणरविकला - कान्तिकिञ्जल्कपुञ्जंलकाराद्यैर्वर्णैः प्रविलसित - वपुः केवलानन्द- रूपं ॥४०॥

PADACHEDA

तद्-ऊर्ध्वे शङ्खिन्याः निवसति शिखरे सून्य-देशे प्रकाशम् विसर्ग-अधस् पद्मम् दश-शत-दलम् पूर्ण-चन्द्र-अति शुभ्रम् । अधस् वक्त्रम् कान्तम् तरुण-रवि-कला-कान्ति-किञ्जल्क-पुञ्जम् लकार-आद्यैः वर्णैः प्रविलसित-वपुः केवल-आनन्द-रूपम् ॥४०॥

TRANSLITERATION

tad-ūrdhve śaṅkhinyāḥ nivasati śikhare sūnya-deśe prakāśam visarga-adhas padmam daśa-śata-dalam pūrṇa-candra-ati śubhram . adhas vaktram kāntam taruṇa-ravi-kalā-kānti-kiñjalka-puñjam lakāra-ādyaiḥ varṇaiḥ pravilasita-vapuḥ kevala-ānanda-rūpam ..40..

ENGLISH MEANING

Above all these, in the empty space in which the Shankhini Nadi runs, and below the Visarga, lies the Thousand-Petalled Lotus. This lotus, radiant and brighter than the full moon, has the flower head hanging downwards. He looks magical. Its tufts of stamens are washed with the color of the rising sun. Its flower body shines in the letters beginning with A; it is considered absolute bliss.
Shloka 43
समास्ते तस्यान्तः शशपरिरहितः शुद्धसंपूर्णचन्द्रःस्फुरज्ज्योत्स्नाजालः परमरसचयस्निग्धसन्तानहासी । त्रिकोणं तस्यान्तः स्फुरति च सततं विद्युदा काररूपंतदन्तः शून्यं तत्सकलसुरगणैः सेवितं चातिगुप्तं ॥४१॥

PADACHEDA

समास्ते तस्य अन्तर् शश-परिरहितः शुद्ध-संपूर्ण-चन्द्रः स्फुरत्-ज्योत्स्ना-जालः परम-रस-चय-स्निग्ध-सन्तान-हासी । त्रिकोणम् तस्य अन्तर् स्फुरति च सततम् विद्युदा कार-रूपम् तत् अन्तर् शून्यम् तत् सकल-सुर-गणैः सेवितम् च अति गुप्तम् ॥४१॥

TRANSLITERATION

samāste tasya antar śaśa-parirahitaḥ śuddha-saṃpūrṇa-candraḥ sphurat-jyotsnā-jālaḥ parama-rasa-caya-snigdha-santāna-hāsī . trikoṇam tasya antar sphurati ca satatam vidyudā kāra-rūpam tat antar śūnyam tat sakala-sura-gaṇaiḥ sevitam ca ati guptam ..41..

ENGLISH MEANING

Inside (Sahasrara) is the full moon without the hare trail, radiant as in the clear sky. It spreads its radiant light in lavish abundance and is moist and cool like nectar. Inside (the Chandra Mandala) is the triangle, which shines incessantly with lightning, and in this again shines the Great Void, which is secretly worshiped by all Suras.
Shloka 44
सुगुप्तं तद्यत्नादतिशय - परमा मोद - संतान - राशेःपरं कन्दं सूक्ष्मं सकल - शशिकला- शुद्धरूपप्रकाशं । इह स्थाने देवः परमशिवसमाख्यानसिद्धः प्रसिद्धःखरूपी सर्वात्मा रसविरसमितोऽज्ञानमोहान्धहंसः ॥४२॥

PADACHEDA

सु गुप्तम् तद्-यत्नात् अतिशय-परमा मोद-संतान-राशेः परम् कन्दम् सूक्ष्मम् सकल-शशि-कला-शुद्ध-रूप-प्रकाशम् । इह स्थाने देवः परमशिव-समाख्यान-सिद्धः प्रसिद्धः खरूपी सर्व-आत्मा रस-विरस-मितः अज्ञान-मोह-अन्ध-हंसः ॥४२॥

TRANSLITERATION

su guptam tad-yatnāt atiśaya-paramā moda-saṃtāna-rāśeḥ param kandam sūkṣmam sakala-śaśi-kalā-śuddha-rūpa-prakāśam . iha sthāne devaḥ paramaśiva-samākhyāna-siddhaḥ prasiddhaḥ kharūpī sarva-ātmā rasa-virasa-mitaḥ ajñāna-moha-andha-haṃsaḥ ..42..

ENGLISH MEANING

Well hidden and only accessible with great effort is the subtle Bindu (shunya), it is considered the main root of final salvation, it manifests the pure Nirvana-Kala with the Ama-Kala. The Deva, known to everyone as Parama Shiva, rules here. He is the Brahman and Atma of all living beings. In Him are Rasa and Virasa merged, and He is the sun that destroys the darkness of ignorance and error.
Shloka 45
सुधाधारा - सारं निरवधि विमुञ्चन्नतितरांयतेः स्वात्मज्ञानं दिशति भगवान् निर्मलमतेः । समास्ते सर्वेशः सकल- सुख - सन्तान - लहरी परिवाहो हंसः परम इति निम्ना परिचितः ॥४३॥

PADACHEDA

सुधाधारा-सारम् निरवधि विमुञ्चन् अतितराम् यतेः स्व-आत्म-ज्ञानम् दिशति भगवान् निर्मल-मतेः । समास्ते सर्व-ईशः सकल-सुख-सन्तान-लहरी परिवाहः हंसः परमः इति निम्ना परिचितः ॥४३॥

TRANSLITERATION

sudhādhārā-sāram niravadhi vimuñcan atitarām yateḥ sva-ātma-jñānam diśati bhagavān nirmala-mateḥ . samāste sarva-īśaḥ sakala-sukha-santāna-laharī parivāhaḥ haṃsaḥ paramaḥ iti nimnā paricitaḥ ..43..

ENGLISH MEANING

Pouring out a ceaseless and lavish stream of nectar-like substance, the Bhagavan instructs the Yati of pure mind in the knowledge of how to realize the equality of Jivatma and Paramatma. He permeates all things as their Lord, he is ever the flowing and spreading stream of bliss of all kinds, and he is known by the name of Hamsah Parama (parama-hamsah).
Shloka 46
शिवस्थानं शैवाः परमपुरुषं वैष्णवगणालपन्तौति प्रायो हरिहरपदम् केचिदपरे । पदं देव्या देवीचरणयुगलाम्भोजरसिका मुनीन्दा अप्यन्ये प्रकृतिपुरुषस्थानममलं ॥४४॥

PADACHEDA

शिव-स्थानम् शैवाः परमपुरुषम् वैष्णव-गण-आलपन्तौ इति प्रायस् हरिहर-पदम् केचिद् अपरे । पदम् देव्याः देवी-चरण-युगल-अम्भोज-रसिकाः मुनि-इन्दाः अपि अन्ये प्रकृति-पुरुष-स्थानम् अमलम् ॥४४॥

TRANSLITERATION

śiva-sthānam śaivāḥ paramapuruṣam vaiṣṇava-gaṇa-ālapantau iti prāyas harihara-padam kecid apare . padam devyāḥ devī-caraṇa-yugala-ambhoja-rasikāḥ muni-indāḥ api anye prakṛti-puruṣa-sthānam amalam ..44..

ENGLISH MEANING

The Shaivas call it the abode of Shiva; the Vaishnavas call it Parama Purusha, others call it the place of Hari-Hara. Those who passionately seek the lotus feet of the Devi call it the exquisite abode of the Devi and other great sages (munis) call it the pure abode of Prakriti-Purusha.
Shloka 47
इदम् स्थानम् ज्ञात्व नियतनिजचित्तो नरवरोन भूयात् संसारे पुनरपि न बद्धस्त्रिभुवने । समग्रा शक्तिः स्यान्नियममनसस्तस्य कृतिनःसदा कर्तुं हर्तुं खगतिरपि वाणी सुविमला ॥४५॥

PADACHEDA

इदम् स्थानम् ज्ञात्व नियत-निज-चित्तः नर-वरः न भूयात् संसारे पुनर् अपि न बद्धः त्रिभुवने । समग्रा शक्तिः स्यात् नियम-मनसः तस्य कृतिनः सदा कर्तुम् हर्तुम् खगतिः अपि वाणी सु विमला ॥४५॥

TRANSLITERATION

idam sthānam jñātva niyata-nija-cittaḥ nara-varaḥ na bhūyāt saṃsāre punar api na baddhaḥ tribhuvane . samagrā śaktiḥ syāt niyama-manasaḥ tasya kṛtinaḥ sadā kartum hartum khagatiḥ api vāṇī su vimalā ..45..

ENGLISH MEANING

That most excellent man who has mastered his mind and experienced this place will no longer be reborn into the changing world, because there is nothing left in the three worlds that can bind him. Having subdued his chitta and achieved his goal, he has complete power to do anything he wants and to prevent anything that opposes his will. He only moves towards Brahman. His speech, be it in prose or in verse, is always pure and melodious.
Shloka 48
अत्रास्ते शिशुसूर्य - सोदरकला चन्द्रस्य सा षोडशीशुद्धा निरज - सूक्षम - तन्तु - शतधाभागैकरूपा परा । विद्युत्कोटि - समान - कोमल - तनूर्विद्योतिताऽधोमुखीनित्यानन्द - परर्ंपराऽतिविगलत् पीयूषधारा - धरा ॥४६॥

PADACHEDA

अत्र आस्ते शिशु-सूर्य-सोदर-कला चन्द्रस्य सा षोडशी-शुद्धा निरज-सूक्षम-तन्तु-शतधा भाग-एक-रूपा परा । विद्युत्-कोटि-समान-कोमल-तनूः विद्योतिता अधोमुखी नित्य-आनन्द-परर्ंपरा-अति विगलत्-पीयूष-धारा-धरा ॥४६॥

TRANSLITERATION

atra āste śiśu-sūrya-sodara-kalā candrasya sā ṣoḍaśī-śuddhā niraja-sūkṣama-tantu-śatadhā bhāga-eka-rūpā parā . vidyut-koṭi-samāna-komala-tanūḥ vidyotitā adhomukhī nitya-ānanda-pararṃparā-ati vigalat-pīyūṣa-dhārā-dharā ..46..

ENGLISH MEANING

The excellent (highest) sixteenth lunar kala reigns here. It is pure and (its color) is reminiscent of the early morning sun. It is as fine as a hundredth part of a lotus stem fiber. It shines like tens of millions of lightning bolts and yet it is mild, directed downwards. The Brahman is its source, and in lavish abundance it pours out the uninterrupted stream of nectar (or: it is the receptacle for the stream of delicious nectar that flows out at the beatific union of Para and Paraa).
Shloka 49
निर्वाणाख्यकला परा परतरा साऽऽस्ते तदन्तर्गताकेशाग्रस्य सहस्रधा - विभजितस्यैकांशरूपा सती । भूतानामधिदैवतं भगवति नित्यप्रबोधोदयाचन्द्रार्ध्द - समान - भड़्गुरवती सर्वार्कतुल्य प्रभा ॥४७॥

PADACHEDA

निर्वाण-आख्य-कला परा परतरा सा आस्ते तद्-अन्तर्गता आकेश-अग्रस्य सहस्रधा विभजितस्य एक-अंश-रूपा सती । भूतानाम् अधिदैवतम् भगवति सर्व-अर्क-तुल्य-प्रभा ॥४७॥

TRANSLITERATION

nirvāṇa-ākhya-kalā parā paratarā sā āste tad-antargatā ākeśa-agrasya sahasradhā vibhajitasya eka-aṃśa-rūpā satī . bhūtānām adhidaivatam bhagavati sarva-arka-tulya-prabhā ..47..

ENGLISH MEANING

Inside (the Ama-Kala) is the Nirvana-Kala, it is even more excellent than the excellent. It is as subtle as a thousandth part of the tip of a hair and has the shape of the waxing moon. She is the ever-existing Bhagavati, she is the Devata who permeates all beings. It grants divine knowledge and shines as brightly as the light of all suns shining at the same time.
Shloka 50
एतस्या मध्यदेशे विलसति परमाऽपूर्वाणशक्तिःकोत्यादित्यप्रकाशा त्रिभुवनजननी कोटिभागैकरूपा । केशाग्रस्याऽतिसूक्षमा निरवधि विगलत्प्रेमधाराधरा सासर्वेषां जीवभूता मुनिमनसि मुदा तत्त्वभोधं वहन्ति ॥४८॥

PADACHEDA

एतस्याः मध्य-देशे विलसति परमा त्रिभुवन-जननी कोटि-भाग-एकरूपा । केश-अग्रस्य अति सूक्षमा निरवधि विगलत्-प्रेम-धाराधरा सा सर्वेषाम् जीव-भूता मुनि-मनसि मुदा तत्त्व-भोधम् वहन्ति ॥४८॥

TRANSLITERATION

etasyāḥ madhya-deśe vilasati paramā tribhuvana-jananī koṭi-bhāga-ekarūpā . keśa-agrasya ati sūkṣamā niravadhi vigalat-prema-dhārādharā sā sarveṣām jīva-bhūtā muni-manasi mudā tattva-bhodham vahanti ..48..

ENGLISH MEANING

In its middle space (ie in the middle of the Nivana-Kala) the Highest and Primordial Nirvana Shakti shines. She shines like ten million suns and is considered the mother of the three worlds. It is extremely subtle, like the ten millionth part of a hair tip. It contains within it the uninterrupted stream of joy and is the life of all beings. She graciously pours the knowledge of the truth (tattva) into the hearts of the wise.
Shloka 51
नित्यानन्दाभिधानं सकलसुखमयं शुद्धवोधस्वरूपम् । केचिद्ब्रह्माभिधानं पद्मिति सुधियो वैष्णवं तल्लपन्तिकेचिद्धंसख्यमेतत्किमपि सुकृतिनो मोक्षमात्मप्रबोधं ॥४९॥

PADACHEDA

। केचिद् ब्रह्म-अभिधानम् पद्म इति सुधियः वैष्णवम् तत् लपन्ति केचिद् हंस-ख्यम् एतत् किम् अपि सु कृतिनः मोक्षम् आत्म-प्रबोधम् ॥४९॥

TRANSLITERATION

. kecid brahma-abhidhānam padma iti sudhiyaḥ vaiṣṇavam tat lapanti kecid haṃsa-khyam etat kim api su kṛtinaḥ mokṣam ātma-prabodham ..49..

ENGLISH MEANING

Within lies the everlasting abode called the abode of Shiva, untouched by Maya, it is accessible only to yogis and is known by the name of Nityananda. Filled with bliss of every form, it is Pure Knowledge as such. Some call this the Brahman, others call this the Hamsa. Wise men portray it as the abode of Vishnu, and righteous men glorify it as the ineffable abode of knowledge of the Atma or the place of Final Salvation.
Shloka 52
हूड़्कारेणैव देवीं यम - नियम - समभ्यास - शीलः सुशीलोज्ञात्वा श्रीनाथवक्त्रात्क्रममिति च महामोक्षवर्त्मप्रकाशं । ब्रह्मद्वारस्य मद्ये विरचवति स तां शुद्धबुद्धिस्वभावोभित्वा तल्लिङ्गरूपं पवन - दहनयोराक्रमेणैव गुप्तं. ॥५०॥

PADACHEDA

हूड़्कारेण एव देवीम् यम-नियम-समभ्यास-शीलः सुशीलः ज्ञात्वा श्री-नाथ-वक्त्रात् क्रमम् इति च महामोक्ष-वर्त्म-प्रकाशम् । ब्रह्मद्वारस्य मद्ये स ताम् तद्-लिङ्ग-रूपम् पवन-दहनयोः आक्रमेण एव गुप्तम्। ॥५०॥

TRANSLITERATION

hūr̤kāreṇa eva devīm yama-niyama-samabhyāsa-śīlaḥ suśīlaḥ jñātvā śrī-nātha-vaktrāt kramam iti ca mahāmokṣa-vartma-prakāśam . brahmadvārasya madye sa tām tad-liṅga-rūpam pavana-dahanayoḥ ākrameṇa eva guptam. ..50..

ENGLISH MEANING

He who has purified his physical nature through the practice of Yama, Niyama, etc., learns from the mouth of his Guru the procedure which makes available to him the path to the revelation of final salvation. Then, when he has immersed his whole being in the Brahman, he awakens the Devi through Hum-Kara, penetrates the Linga center, the mouth of which is closed and therefore invisible, and brings her into the interior by means of the air and fire (within him). the Brahmadvara.
Shloka 53
भित्वा लिन्गत्रयं तत्परमरसशिवे सूक्षमधाम्नि प्रदीपेसा देवी शुद्धसत्त्वा तडिदिव विलसत्तन्तुरूप स्वरूपा । ब्रह्माख्यायाः शिरायाः सकलसरसिजं प्राप्य देदीप्यते तन्मोक्षाख्यानन्दरूपं घटयति सहसा सूक्षमतालक्षणेन ॥५१॥

PADACHEDA

देवी शुद्ध-सत्त्वा तडित् इव स्वरूपा । ब्रह्म-आख्यायाः सकल-सरसिजम् प्राप्य देदीप्यते तद्-मोक्ष-आख्य-आनन्द-रूपम् घटयति सहसा सूक्षमता-लक्षणेन ॥५१॥

TRANSLITERATION

devī śuddha-sattvā taḍit iva svarūpā . brahma-ākhyāyāḥ sakala-sarasijam prāpya dedīpyate tad-mokṣa-ākhya-ānanda-rūpam ghaṭayati sahasā sūkṣamatā-lakṣaṇena ..51..

ENGLISH MEANING

The Devi, in the Shuddha-Sattva state, penetrates the three lingas, and when she has reached all the lotuses known as the Brahma-Nadi lotuses, she shines therein in all her fullness of light. Then, radiant like lightning and fine as a lotus fiber, she goes in her subtle state to the flame-like shimmering Shiva, to the Supreme Bliss, and suddenly brings about the beatific bliss of final salvation.
Shloka 54
नीत्वा तां कुलकुण्डलीं लयवशाज्जीवेन साध्द सुधीमोक्षे धामनि शुध्दपद्मसदने शैवे परे स्वामिनि । ध्यायेदिष्टफलप्रदां भगवतीं चैतन्यरूपां परांयोगीन्द्रो गुरुपादपद्म - युगलालम्बी समाधौ यतः ॥५२॥

PADACHEDA

नीत्वा ताम् कुल-कुण्डलीम् लय-वशात् जीवेन सुधी-मोक्षे धामनि शुध्द-पद्म-सदने शैवे परे स्वामिनि । ध्यायेत् इष्ट-फल-प्रदाम् भगवतीम् चैतन्य-रूपाम् पराम् योगि-इन्द्रः गुरु-पाद-पद्म-युगल-आलम्बी समाधौ यतस् ॥५२॥

TRANSLITERATION

nītvā tām kula-kuṇḍalīm laya-vaśāt jīvena sudhī-mokṣe dhāmani śudhda-padma-sadane śaive pare svāmini . dhyāyet iṣṭa-phala-pradām bhagavatīm caitanya-rūpām parām yogi-indraḥ guru-pāda-padma-yugala-ālambī samādhau yatas ..52..

ENGLISH MEANING

Completely devoted to devotion at the lotus feet of his Guru, the wise and excellent yogi, absorbed in ecstasy, should and should introduce the Kula-Kundalini with the Jiva together into the place of salvation within the pure lotus to the Parashiva, their master contemplating how she fulfills all desires as Chaitanyarupa-Bhagavati. When he moves along the Kula-Kundalini in this way, he is said to merge all things into it.
Shloka 55
लाक्षाभं परमामृतं परशिवात्पीत्वा पुनः कुण्डलीनित्यानन्दमहोदयात् कुलपथान्मूले विशेत्सुन्दरी । तद्दिव्यामृतधारया स्थिरमतिः संतर्पयेद् दैवतंयोगी योगपरंपराविदितया ब्रह्माण्डभाण्डस्थितम् ॥५३॥

PADACHEDA

लाक्षा-आभम् परम-अमृतम् पर-शिवात् पीत्वा पुनर् कुण्डली-नित्य-आनन्द-महोदयात् कुल-पथात् मूले विशेत् सुन्दरी । तद्-दिव्य-अमृत-धारया स्थिर-मतिः संतर्पयेत् दैवतम् योगी योग-परंपरा-विदितया ब्रह्माण्ड-भाण्ड-स्थितम् ॥५३॥

TRANSLITERATION

lākṣā-ābham parama-amṛtam para-śivāt pītvā punar kuṇḍalī-nitya-ānanda-mahodayāt kula-pathāt mūle viśet sundarī . tad-divya-amṛta-dhārayā sthira-matiḥ saṃtarpayet daivatam yogī yoga-paraṃparā-viditayā brahmāṇḍa-bhāṇḍa-sthitam ..53..

ENGLISH MEANING

The beautiful Kundalini drinks the delicious red nectar emanating from the Para Shiva, then makes her way home from where the Eternal and Transcendent Bliss shines in all her glory, along the Kula path, and enters again the Muladhara. When the Yogi has attained uniformity of mind, with this flow of heavenly nectar contained in the Brahmanda vessel, he makes offerings (tarpana) to the Ishta-Devata and to the Devatas in the six centers (chakra), to the Dakini and the rest, according to the knowledge he has inherited from the tradition of the Gurus.
Shloka 56
ज्ञात्वैतत्क्रममुत्तमं यतमना योगि यमाद्यैर्युतःश्रीदीक्षागुरु - पादपद्म - युग्लामोदप्रवाहोदयात् । संसारे न हि जन्यते न हि कदा संक्षीयते संक्षयेनित्यानन्दपरंपराप्रमुदितः शान्तः सतामग्रणी ॥५४॥

PADACHEDA

ज्ञात्वा एतत् क्रमम् उत्तमम् यत-मनाः योगि यम-आद्यैः युतः श्री-दीक्षा-गुरु-पाद-पद्म-युज्-लामोद-प्रवाह-उदयात् । संसारे न हि जन्यते न हि कदा संक्षीयते संक्षये नित्य-आनन्द-परंपरा-प्रमुदितः शान्तः सताम् अग्रणी ॥५४॥

TRANSLITERATION

jñātvā etat kramam uttamam yata-manāḥ yogi yama-ādyaiḥ yutaḥ śrī-dīkṣā-guru-pāda-padma-yuj-lāmoda-pravāha-udayāt . saṃsāre na hi janyate na hi kadā saṃkṣīyate saṃkṣaye nitya-ānanda-paraṃparā-pramuditaḥ śāntaḥ satām agraṇī ..54..

ENGLISH MEANING

When the Yogi, after the practice of Yama, Niyama, etc., has learned this excellent method from the two lotus feet of the auspicious Diksha Guru, which become a source of uninterrupted joy to him, and when he has mastered his mind (manas). , he will no longer be reborn into this world (samsara). There is no death for him, not even at the time of the final dissolution. Delighted by the constant awareness of that which is the source of Eternal Bliss, he is completely filled with peace and becomes one of the first among all yogis.
Shloka 57
योस्धीते निशि संध्ययोरथ दिवा योगी स्वभावेस्थितोमोक्षज्ञाननिदानमेतदमलं शुद्धंञ्च गुप्तं परम् । श्रीमत् श्रीगुरुपादपद्मयुगलालम्बी यतान्तर्मनास्तस्यावश्यमभीष्टदैवतपदे चेतो नरीनृत्यते ॥५५॥

PADACHEDA

निशि संध्ययोः अथ दिवा योगी स्वभावे स्थितः मोक्ष-ज्ञान-निदानम् एतत् अमलम् शुद्धम् च गुप्तम् परम् । श्रीमत् श्री-गुरु-पाद-पद्म-युगल-आलम्बी यत-अन्तर् मनाः तस्य अवश्यम् अभीष्ट-दैवत-पदे चेतः नरीनृत्यते ॥५५॥

TRANSLITERATION

niśi saṃdhyayoḥ atha divā yogī svabhāve sthitaḥ mokṣa-jñāna-nidānam etat amalam śuddham ca guptam param . śrīmat śrī-guru-pāda-padma-yugala-ālambī yata-antar manāḥ tasya avaśyam abhīṣṭa-daivata-pade cetaḥ narīnṛtyate ..55..

ENGLISH MEANING

When the yogi (sitting) at the lotus feet of his Guru in devout devotion reads this work, which is the supreme source of the knowledge of ultimate salvation, which is flawless, pure and extremely secret, with an undisturbed mind and with a concentrated mind , his mind (chitta) certainly dances at the feet of his Ishta-Devata

Add to Playlist

Practice Later

No Playlist Found

Create a Verse Post


Shloka QR Code

🔗

🪔 Powered by Gyaandweep.com

namo namaḥ!

भाषा चुने (Choose Language)

नमो नमः

Practice 100+ Vedic scriptures and 1000s of chants — one verse at a time.

Sign In